Estética y Teoría contemporánea de la Danza II

¿Cuál es el papel de estos “otros cuerpos” en escena? ¿Por qué no hay un lugar para ellos en general? Novoneyra (2020) menciona a manera de anécdota que la diosa de la danza negra y los dioses griegos no podían comprender como los cuerpos precarios y fragmentados de la sociedad capitalista: sordos, cojos, ciegos y feos; tuvieran el deseo de bailar, cuando claramente no han sido elegidos por la belleza y no eran considerados aptos para hacerlo (p.1). Hasta la actualidad, seguimos arrastrando aquellas nociones de un cuerpo bello y efectivo para la danza, situación que ha permitido la construcción de prácticas disciplinares que violentan al cuerpo y lo obligan a renunciar a su propia subjetividad, para que se convierta en una herramienta al servicio de discursos de poder específicos; estos cuerpos “anormales” viven excluidos de diversos espacios dentro de las sociedades, les hemos establecido limites muy marcados; diciéndoles que es lo que pueden hacer y que no, todo esto porque nos h...

 El cuerpo a nivel político está expuesto a lo biológico, psicológico y social, lo que nos lleva a tener en cuenta que todos los cuerpos tienen una vida, pero ¿que importancia tiene esta vida en la sociedad actual?, según Agamben   para el homo sacer su vida se encuentra en  un mundo antiguo mientras se  consagra a una doble exclusión de su contexto en relación a normas profanas y mantiene una simbiosis constante con la muerte incluso sin pertenecer aun al mundo de los difuntos. Lo que para nosotras es conocida como una vida prescindible,  a nuda vida es la vida del homo sacer, un ser prohibido y condenado que no es elegible para un sacrificio sagrado pero puede ser asesinado por cualquiera y no ser considerado homicidio.                                                                 Imagen #1 ...

Judith Butler Marcos de Guerra (2010)                                                                         Figura 1: Judith Butler. Imagen tomada                                                                                                de https://www.elmundo.es/yodona/2010/06/08/actualidad/1276002169.html Nació el 24 de febrero de 1956 en Ohio en el seno de una familia de ascendencia judía. Gracias a la educación que recibió, en instituciones hebreas, tuvo acceso de ...

  CUERPOS UTÓPICOS Una lectura de Michel Foucault Figura 1. Michael Langan y el movimiento del cuerpo humano imagen tomada de https://fromthemesstothemass.wordpress.com/       El texto de Michel Foucault "El cuerpo utópico" ofrece un análisis interesante que parte del contraste entre la presencia implacable y familiar del cuerpo propio y el cuerpo transformado, el "cuerpo sin cuerpo" que es "el actor principal de todas las utopías", es decir desde donde podemos entender la concepción del cuerpo, es espiritual, esencia y materia palpable por un lado y pura sensación por el otro, ademas nos permite reflexionar sobre el cuerpo y espacio, los espacios que se encuentran fuera de nuestra corporalidad, o nuestra corporalidad forma espacios.     Cada corporalidad y la concepción de cada una es diferente, personal, pero, es posible la existencia de un cuerpo utópico? Un cuerpo perfecto, el termino utópico hace referencia a un tipo de  perfección,...

Según Foucault, la noción de biopolítica se basa en el poder productivo que posee un cuerpo para hacerlo útil, sano y productivo, y así poder seguir sosteniendo el sistema capitalista con la mayor eficacia posible; provocando que el cuerpo se convierte en un dispositivo por el cual se controla o domina al ser humano y su subjetividad. Se ejerce un poder disciplinario sobre nuestros cuerpos para moldearnos; este poder nos atraviesa y afecta de manera diferentes a cada uno, es decir, no existe igualdad (McNabb, 2021). Sin embargo, a pesar de que NO podemos escapar del poder, nosotros podemos decidir cómo jugar con el dentro de nuestra propia realidad y poder crear nuestras propias estéticas. Bibliografía: McNabb, D. (2021). Vigilar y castigar: el poder y la subjetividad en Michel Foucault, pt. 3/3 [Video]. Recuperado de https://youtu.be/romRyojDMBU

  Rita Laura Segato   Los Causes Profundos de la raza  L atinoamericana: Una relectura del mestizaje. En La Critica a la Colonialidad en Ocho ensayos .   Imagen 1: Segato, R. (2019).   Rita Laura Segato (Buenos Aires, 14 de agosto de 1951) es una escritora, antropóloga y activista feminista argentina residente en Brasilia y Tilcara, ha sido llamada "una de las antropólogas feministas más famosas de América Latina" y "una de las pensadoras feministas más lúcidas de esta época". Rita nos empieza hablando que, a partir de la caída del socialismo y la democracia, la política en las naciones de nuestro continente se ha ido orientado a la lucha por recursos y los derechos centrados con la idea de identidad. Este cambio de la política a sido fundamental hasta el presente. En los activistas de los seres humanos se ve muy presente una trata de inclusión hacia la democracia y un grado significativo del poder económico y así también da oportunidades para...